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于是常常被拿出来使用

来源:未知 作者:admin 发布时间:2018-09-23

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  言语是社会生计的产物。两岸的分隔,始于1895 年台湾割让给日本成为殖民地,虽然1945年至1949年曾短暂团结,但内战随即饱起,随后的两岸割据迄今六十余年。这一百众年的分隔,让两岸从史籍通过、训导本色、文雅传承、民间信奉、人文习俗等各方面,都显示出相当彰彰的区别。而言语,更是两岸分别的烙印。

  最彰彰的区别来自风土民情。由于大陆经验“文革”,民间信奉与习尚行径徐徐隐匿,古代文雅的根柢相对虚亏。但台湾却维系了诸众儒、释、道的信奉与习俗。台湾的古刹,大巨渺小有两万众家,这还不囊括局限私设的神坛。再加上台湾特有的移民社会特质,联络了海洋文雅与民间信奉,它就造成了台湾文雅的特征。例如电音三太子、东港烧王船、妈祖绕境、放天灯、龙舟赛等,都是内地挚友少睹的文雅景象。

  这些年来,台湾着重正正在地文雅的种植,这些古代习尚行径被给与新岁月的意涵。妈祖绕境几十公里,成为最众民众介入的文雅创意嘉年华;电音三太子跳起了街舞,类似神明正正在街道与年青人狂欢;天灯成为恋人节的祝颂;至于盐水蜂炮,早已成为参观的亮点。

  这些充满习尚风情的语词,恰是理解台湾文雅的须要症结词。其次,台湾以闽南族群为主,它存储了很众闽南文雅的特征。这些原本无字或有字的言语,由于广受款待,且更能外达某一种确凿的生计,于是往往被拿出来运用。诸如:龟毛(描摹难搞、吹毛求疵的人),番仔火(磷寸),扛龟(落空),呛声(叫板、较劲)等等。它既存储了闽南语的特征,也回声了台湾文雅的特质。

  但还应该介怀的是1949 年之后,随着邦民政府迁台,带来二百众万大陆各地(加倍是江浙一带)的人口,江浙口音与南腔北调,徐徐同化成一种交融的言语。举例言,“窝心”正正在台湾是指心坎和煦、安祥;但正正在大陆众半区域,是指心坎很忧虑闲不畅快,近乎“闹心”。趣味无缺相反。我求证于祖宗,有一个老祖宗说得中肯,他说,原本台语无此词,这是江浙人的俗例说法,台湾受其影响。这即是文雅大交融对台湾的影响。

  当然,更为深层的来看,两岸同受外来文雅影响,外来语的区别更众。四百年来,台湾颠末荷兰人、西班牙人、日自身的统治,存储了很众外来文雅的影响。日本五十年的殖民统治,影响尤深。它遗留正正在台湾的常民言语之中。诸如:便利(北京叫“盒饭”),阿沙力(为人很豪爽的趣味),红不让(本意是棒球全垒打,厥后引申为大得回胜的趣味),运将(司机),卡拉OK,都是日语融入台湾正正在地生计的例证。另一种是来自风土着情的区别。例如台湾全体风正正在年终,即阴历十二月十六日吃“尾牙”,正正在大陆就无此习俗。别的如原住民的有年祭,拜拜要“跋杯”;讲一局限“口条好”,是指一个体口齿深切,言辞畅达,而否则则指他的舌头长得好。而九把刀的电影《那些年,我们一同追的女孩》里,有一句台词说“我们西席很机车耶”,也让内地的网友很诱惑,正正在微博上问“机车”是什么趣味?这些对照,也显示了某种人文与风情,极富诙谐性。

  此书名字《台北道地地道北京》也额外有对照的意味。因为台北颂扬一局限很够趣味、够义气,叫“很道地”(台湾话也可用“达底”来描摹),但北京话叫“这人很地道”,而这“道”字,还必须是轻音。相通的字,微微的分歧,却显示出微妙的区别。言语众美好,轻轻一声,意味无缺分歧。杨渡


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